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Jean Duvignaud, La genèse des passions dans la vie sociale, PUF, 1990. Sur le déplacement de l'interrogation sur l' agapé grec vers la littérature, nous renvoyons à Derrida. Le Noble Coran, II, 143. Et souvent les locuteurs résistent ou rejettent les métaphores conceptuelles selon lesquelles l'amour serait «fusion le «centre» ou le «but» de la vie. L'éthnolinguistique de Underhill (2012) montre par exemple que l'amour est représenté en termes métaphoriques, et que les cadres et les configurations métaphoriques diffèrent en anglais, français et tchèque. Une relation est une suite d'interactions entre les mêmes personnes au cours du temps. C'est la découverte dans l'âme de tout homme de "l'image et ressemblance de Dieu cfr Genèse 1, 26) déposées en elle comme en nous-mêmes 39 ». Michel Foucault, Histoire de la sexualité, trois tomes ( La volonté de savoir ; L'usage des plaisirs ; Le souci de soi Gallimard.

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